人居住于建筑之中，建筑座落于自然之中，建筑可谓人与自然联系的纽带。我们的祖先为了躲避自然界的严寒酷暑而建起了房屋，并将其发展为一种文化和艺术形式。建筑虽为人造物，但寻求人与自然的和谐相处之道，始终是古今中外建筑师们的理想。对于中国传统建筑而言，便是对“天人合一”的追求，而这也恰恰是中国传统养生学的主旨。建筑与养生，两个看似不相干的领域，却有着共通的内在精神，都浸淫于古人和合之道的哲学中。

　　古人对建筑的选址十分重视，所谓“风水”其实强调的也正是建筑所处自然环境对人的生活质量的影响，不能说全属迷信。中国人自古就有“择居”、“相地”的说法，《释名》将“宅”解释为选择之“择”，“言择吉处而营之也”，所谓吉处，最基本的便是使居住其中之人健康、舒适。

　　在怎样的自然环境中居住有利于养生呢？孙思邈于《千金翼方》中指出，“山林深远，固是佳境”，“背山临水，气候高爽，土地良沃，泉水清美，……地势好，亦居者安。”住在依山傍水、风景如画的地方，恐怕是古人与今人共通的理想吧。山中的茂密的树木可以在冬季阻挡风沙侵袭，夏季遮蔽阳光的辐射，使居室冬暖夏凉。明代文人李渔在《闲情偶寄》中说:“人之不能无屋，尤体之不能无衣。衣贵夏凉冬懊，房舍亦然。”将居所比作衣服，也是强调了居室对养生的作用。临水而居，可使空气湿润，减少污染，若有洁净甘甜的山泉可供饮用，对身体健康就更有裨益。

　　居住于山水之间固然是一种理想，但很多人还是不得不居住在城市中，于是人们在住宅的周围修建起园林、假山、喷泉，在繁华的城市中构建起心中的桃花源。北京的紫禁城北临景山，被护城河所环绕，城中也修建了御花园、乾隆花园等大大小小的园林景致，园中假山嶙峋，流水潺潺，众多花草点缀其间，座落于园中的亭台楼阁，可供皇帝及其后妃在其中休憩嬉戏，即便是读书学习或处理政务，也多了几分轻松闲适的心情。江南地区的古典园林是“天人合一”建筑哲学的最佳诠释，中国人的居住理想在咫尺空间中得到了淋漓尽致的展现。白居易在《草堂记》中对这种文人园林的范式中进行了概括：“覆篑土为台，聚拳石为山，环斗水为池”，是对自然的提炼和再造。营建于住宅周围的园林，完美地体现了中医所提倡的动静结合的养生思想。古典园林的多追求幽静的氛围，旨在营造一个“以静养神”的栖居之所。而居者在园林中散步游赏，则是一种休闲的运动。园林对养生的作用，《吕氏春秋》就已指出：“昔先王之为苑囿园池也，足以观望劳形而已矣。”既可静观赏景，又可游览劳形，达到劳逸结合，动静相宜的养生境界。文徵明题拙政园若墅堂的“绝怜人境无车马，信有山林在市城”点明了古典园林设计的最高境界，即在都市内创造出天人合一之境。明代园林专著《园冶》总结的造园宗旨“虽由人作，宛自天开”，亦是此意。宅园合一，可赏、可游、可居的古典园林对于养生的意义，除了身体与感官上的舒适，更多是心理与精神上的愉悦。将淡泊宁静、返璞归真的处世哲学以田园山水的形式表现出来，置身其中的文人士大夫所体会到的惬意和满足，恐怕是今天的游览者们难以切身感受的，其对于颐养身心的意义，自不必说。

　　（中医药博物馆  医史部  韩晓雯）