《清明上河图》是由北宋年间宋徽宗赵佶时期，供职于翰林图画院的张择端绘制而成。张择端，字正道，山东诸城人，早年游学于京师（今河南开封），后习绘画，专工中国画中以界笔、直尺画线的技法，用以表现宫室、楼台、屋宇等题材，尤擅绘舟车、市肆、桥梁、街道、城郭，此画卷就是用这种绘画技法，准确、细致地再现了所画对象，分毫没有逾越，形象、科学地记录下当时的景象，使宋代的都市街景逼真地呈现在人们面前。

　　张择端的画作自成一家，别具一格，但大多都散佚，只有《清明上河图》卷较完好地保存下来。但此画也命运多舛，曾经为宣和内府所收藏，但在北宋灭亡后流落北方民间；1925年溥仪将该画携出故宫，后流落于东北长春一带；直到1950年冬，杨仁恺先生等人在东北博物馆库房的赝品堆里翻出有张著亲跋的《清明上河图》，经众专家鉴定，一致认定此本才是张择端《清明上河图》的真迹，现藏故宫博物院。

• 建筑与家具

　　宋代是传统建筑发展的全盛时期，已发展出建筑及营造工程的标准化，由官方编纂出版了营造工程的专书《营造法式》，只是宋代的建筑实物今天基本上已不存在了，尤其是单栋建筑与环境之间的关系已不可考。《清明上河图》画卷内的建筑多较为朴素，没有皇宫大院，皆为两层以上的酒肆、食肆、店铺，很有天子脚下不敢造次的味道，也让我们看到了这个时代民间的真实空间。从茅茨、草寮、凉棚到较隆重的城楼依次出现，北方流行的梁架式建筑结构也因时制宜地施用；屋顶的坡度及比例亦显示出当时防水材料已臻成熟，用不着以急陡的坡度把雨水排放出去。此时建筑的另一特点是木结构连接处使用的“勾头搭掌”、“螳螂头”等是较之隋唐时期更复杂的榫卯结构，由于隋唐时期连接处多使用“半榫”，一遇到大风和地震时，榫卯处容易松动，所以宋代的工匠改变了部分传统建筑中的榫卯使用方法，使用《营造法式》中的“耦批搭掌、萧眼穿串”的式样，更加结实耐用，遇到自然灾害时更大程度地保证了人们生命财产的安全。

　　让我们再来欣赏一下画中的家具，由于画中表现的主要是街景，我们只能在茶居酒肆内见到简单的台椅，这在今天依然流行；较华丽的几把交椅，如王员外旅邸房间内交椅、赵太丞家中交椅都很显眼地摆放在那里，这种草原民族带来的中国坐具，在宋代很快就成为民间的寻常家具了。宋代的靠背椅也是多种多样，有比例修长的，有香料铺里复式样式的，即简约还很符合人体结构，坐着非常地舒适，可纠正人们不良坐姿，防止驼背。所以至今硬木家具依然受到老百姓的喜爱。

　　此外在建筑与家具中间还有一种代步工具，现在已经成为传统结婚礼仪的一种文化符号，那就是“轿”，它被形容为可以“住进去”的家具和“扛得动”的建筑。你看画卷中极其生动地描绘了在嫩柳初绿的道上，一富户十数人扫墓归来，男主人骑马，女主人坐轿，轿顶上插有杨柳枝条，十分体面。展现了清明时节踏青远足的情景。“轿”其实并不是宋代发明，只是原本北方的牧马场已落在契丹人手中，又由于国防征用，马匹吃紧，运输基本上应用牛马骡驴。所以能骑马的的应该都是官员或身份特殊的人，宋代也因此出现更多的人力抬轿，为那些皇家专用或年老功高的官员受朝廷体恤所享用；传统嫁娶用轿的俗例便是从这个时候流传下来的。

　　宋代的文人雅士追求简约朴素、返朴归真的文化在建筑家具中体现的淋漓尽致。

（中医药博物馆 医史部 郗效）