到北京中医药大学中医药博物馆参观的观众们有没有注意到，我们博物馆的馆标是什么样子？走上博物馆所在的三楼，楼道的墙上就装饰有我们的馆标——一只正在用杵臼捣药的萌兔。兔子为什么会捣药呢？它又为何会成为我们的馆标？

　　大家大概都知道，在中国传统文化中，玉兔的形象往往象征着月亮。月亮虽然不如太阳那般灿烂夺目，但其皎洁阴柔的形象更容易引起人们的种种遐想，再加上月亮循环往复的盈缺变化，令人着迷和神往。因此，在世界各地的传统文化中，都不乏关于月亮的传说故事。而我国与月亮有关的传说，最为人熟知的就是嫦娥奔月和玉兔捣药的故事了。

　　把月亮和兔子联系到一起，最早可以追溯到战国时代屈原的《天问》。其中提到：“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”是问月亮为何能死而复生，又为何能怀抱一只兔子在其腹中？其中的“顾菟”，古今不少注者将其解释为顾望的兔子，这大概是古人观察月亮，其上的阴影和云气形似一只奔跑顾盼的兔子，因此将二者联系起来。西汉早期的长沙马王堆汉墓出土帛画中，月亮上已经出现了兔子的形象，可见月亮和兔子的不解之缘。

　　兔子之所以受到人们的青睐，并成为月亮的代表，可能还和它的生理特点有关。兔子生殖能力极强，且生育的周期与月亮盈缺变化的周期一致，受孕一个月后即可生产，因此成为古人生殖崇拜的对象。《尔雅·释兽》中说:“兔子曰勉”，即兔崽叫勉，勉通娩，后用来表示分娩之意。

　　至于兔子为何会捣药，还有一个动人的传说故事呢。相传周文王不满商纣王的残暴统治，聚众谋反，欲推翻纣王。纣王把文王父子软禁，文王为迷惑纣王，整日装疯卖傻。纣王为试探真假，将文王之子杀害后煮成肉汤给文王吃，文王佯作不知，大口吞食了肉汤。纣王便放心地将文王释放。文王逃出后，悲痛欲绝，把吃下的肉吐了出来，吐出的肉一落地，就变成了一只小白兔，它伏地向文王拜了三拜后，就升天而去。后来玉皇大帝降旨把小白兔收在身边，封为“玉兔”，并令其在广寒宫中伴嫦娥捣药，为人间解除病痛，保佑人们安康长寿。

　　这个民间传说与道教的神仙思想相结合，得到了更为广泛的流传。“玉兔捣药”的形象大量出现在汉代的画像石和画像砖中，在西王母的身边，与蟾蜍、羽人一起，成为神仙世界的象征。西汉晚期的陕西绥德四十里铺汉墓中画像中，右边是端坐的西王母，身边有手捧仙草的侍从和羽人，左边是两只兔子，一只扶稳药臼，另一只高举用药杵，配合十分默契（图1）。

　　制作仙药的工序当然不止是捣碎，有的画像石中还刻画了玉兔用器皿过滤药液的场景。如山东滕州西户口东汉延光元年（122年）画像中共有四只玉兔，分列西王母左右，右边的忙着捣药，左边的则负责过滤（图2）。有时玉兔还有帮手，像滕州大郭祠堂西王母身边捣药的是一只玉兔，下面还有两只蟾蜍在过滤药物（图3）。在著名的山东嘉祥汉画像石中，也有生动的玉兔和蟾蜍合作捣药的场景（图4）。有趣的是，在河南南阳宛城熊营出土的一块画像石上，玉兔还长出了一对翅膀，俨然一位仙人的架势（图5）。玉兔、蟾蜍由于其仙界制药工的特殊身份，还成了长寿的象征，《抱朴子》中就有“蟾蜍寿三千”、“白兔寿千岁”的说法。

　　图3 山东滕州大郭祠堂画像

　　图4 山东嘉祥宋山汉墓画像

图5 河南南阳宛城熊营汉墓画像

　　尽管长生不老的仙药无处寻觅，但玉兔捣药寄托的人们渴望远离病痛，安康长寿的理想激励着古往今来的医家勤求博采，孜孜进取，在钻研医术的道路上不断探索，也让传统医学之花在中华大地上生生不息，永不凋零。因此，在建馆之初，博物馆的老师以汉画像石中的玉兔捣药图像为蓝本，设计了这枚妙趣横生又寓意深刻的馆标。

　　（中医药博物馆 医史部 韩晓雯）