北京故宫藏明代黄花梨月洞门架子床

床榻寝具是睡眠时必不可少的器具，其尺寸、材质及其设计不但与睡眠健康有关，也是主人志趣的体现，同时也是风俗文化的见证。

寝具中最重要者首推床榻。高大者为床，低狭者为榻。明末清初文人李渔在其《闲情偶寄·床帐》中表达了床的深厚感情：“日间所处之地，或堂或庑，或舟或车，总无一定所在，而夜间所处，则止有一床。是床也者，乃我半生相共之物，较之结发糟糠，犹分先后者也，人之待物，其最厚者莫过此。”

因此，中国人床榻的设计制作十分讲究。这种讲究不仅是对艺术性的追求，也有对舒适性和人体健康的考量。东汉服虔《通俗文》记载：“八尺曰床，故床必宽大”。宽大的床铺可自由伸展翻身，使筋骨舒展，气血畅通，使人得到很好的休息放松。床的高度也有讲究。一般来说，不宜过高，尤其是对于老年人来说。《老老恒言》指出，“床低则卧起俱便”，主张床的高度以略高于就寝者膝盖水平为好。高濂在《起居安乐笺》中还提到一种设计巧妙的床，名为“二宜床“，即冬夏两宜之意。夏天在其上置一顶无漏帐，可避蚊虫入内，又可通风保持凉爽。冬天在床周围做七扇木格，其上糊纸，可抵御寒气。古人的床上多设有帐，帷幔闭合后，床帐便形成了一个宁静私密的空间，有助于宁心安神，帮助睡眠。古人还有在床帐内摆花、挂香囊或焚香的习惯，《孔雀东南飞》中就有”红罗复斗帐，四角垂香囊”的句子。这种香囊可以除湿气，避五毒，有防病的功能，同时芬芳的气息也可放松精神，使人酣然入眠。李渔有“白昼闻香，其香仅在口鼻；黄昏嗅味，其为直入梦魂”之语，因此他主张床帐中设一条案，“帐中有此，凡得名花异卉可作清供者，日则与之同堂，夜则携之共寝。即使群芳偶缺，万卉将穷，又有炉内龙涎，盘中佛手，与木瓜、香楠等物可以相继。”他还详细形容了睡中闻香的体会：“予尝于梦酣睡足、将觉未觉之际，忽嗅腊梅之香，咽喉齿颊尽带幽芬，似从脏腑中出，不觉身轻欲举，谓此身必不复在人间世矣。”如此酣畅洒脱的乐趣，可谓睡眠的一大享受。令床帐生香，高濂也有自己的办法。他提出在帐中悬挂一枚钻孔的葫芦，插香于其中，使香气四出，床柱上钉若干铜钩，可挂壁瓶，插四时花卉，“人与花伴，令清芬满床，卧之神爽意快”。

床榻对人的睡眠具有如此重要的作用，因此古代有祭祀床神的风俗。这种风俗起源甚早，宋代开始见诸文字。床神有公母二神，宋人杨循吉《除夜杂咏》诗云：“买糖迎灶神，酌水祀床公”。床公喜茶，床母嗜酒，“酌水祀床公”即以茶酒祭祀床公床母之意。祭祀床神，可保佑家人终岁安寝，夫妻房事如意，母婴平安年顺产。

（中医药博物馆）