编钟

“乐”字见于甲骨文和金文，《说文解字》中说：“五声八音总名，像鼓鼙（读“pí”，古代军中的一种小鼓。）木虞也”。“乐”字的本意是“音乐”。根据考证，�S（乐）为��（疗）的正字，“��，治也。”�a（�a）、��（疗）是从�S（乐）得声，乐（�S）、药（�a）、疗（��）三字同源。由此可见，音乐与治疗、药物具有紧密的联系。中医药学起源于上古时代人们的生活与生产实践，音乐也是如此。在人类没有产生语言的洪荒时代，就已经知道利用声音的高低强弱以及发声的长短来表达自己的情绪与情感。“神农尝百草”已是众所周知的典故，但神农也是琴的创始者，《琴论》中记载其：“削桐为琴，绳丝为弦，以通神明之德，合天地之和焉”。

中国古代哲学阴阳五行是古代乐理和医理共同的基础，他们都遵循阴阳五行之道，追求阴阳平调和谐是中医与音乐的终极目标。在被奉为中医四大经典之首的《黄帝内经》中，五音（角、徵、宫、商、羽）被纳入中医学体系，运用五行学说将五音归属于五行，并将五音与人体的藏象、病理、自然现象分别配属，用以说明人体的生理活动、病理演变，并借以指导医疗实践。

《素问·阴阳应象大论》中将五音与天、地、身、心相联系，将角、徵、宫、商、羽分属木、火、土、金、水，从而五音与五脏相通，有了“五脏相音”学说，即宫声入脾，商音入肺，角声入肝，徵声入心，羽声入肾。正如清代的琴学大家祝凤喈所言：“宫音和平雄厚，庄重宽宏；商音慷壮哀郁，惨怃健捷；角音圆长通澈，廉直温恭；徵音婉愉流利，雅而柔顺；羽音高洁澄净，淡荡清邈。”由五音的精神效应所决定，故“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”所以在古人眼里，音乐与中医对人体都具有调治之功，认为音乐与经络气血关系非常密切,音乐的高低强弱、迟速收放都会影响到人心之七情鼓动、脏腑之气的升降出入、经络气血的输布流注。可以说音乐与中医息息相通，对人们的养生保健，诊病疗疾等方面有着十分重要的价值。

（中医药博物馆）