先秦礼制中散发的草本芬芳

《礼记・内则》载“男女未冠笄者，鸡初鸣，咸盥漱，栉縰，拂髦，总角，衿缨，皆佩容臭。昧爽而朝，问何食饮矣”。描述了男女未冠笄者起床向长辈问安前要做的准备，包含起床洗漱、梳头妆发，佩香囊。“皆配容臭”，容臭，即是香囊，又称香袋、花囊、容臭、衿缨等，可见早在先秦时期香囊就是古人随身佩戴物品之一。以织物盛香草的香囊，既是礼仪教化的载体，亦是先民对做好个人卫生的智慧结晶。未行冠笄之礼的少年男女，将佩兰、艾等香草缝入囊中，让草木清气随衣袂摇曳，既遵循 “整仪容、正德行” 的礼教规范，又在烟火日常中辟秽驱虫，于细微处见古人 “修身齐家” 的生活哲学。

西汉贵族生活的香氛密码

西汉长沙马王堆汉墓的考古发现，为我们揭开了汉代贵族的香氛生活图景。辛追夫人的身旁，菱纹罗地与绢地两种不同织法的丝质“信期绣”香囊与填充药草的香枕静静沉睡千年，展示了 “昼配香囊，夜拥香枕” 的精致日常。这些以丝绸为裳、以佩兰、花椒等为芯的香囊，不仅是身份地位的象征，更暗含汉代 “天人合一” 的养生理念 —— 将自然草木的芬芳纳入生活，让嗅觉体验成为连通天地、颐养身心的媒介。

马王堆辛追夫人墓出土香囊 湖南博物院藏

马王堆辛追夫人墓出土香囊药物 北中医博物馆藏

唐孙思邈衣冠疗法的防疫智慧

《千金要方·辟瘟第二》载“辟温气，太一流金散方。雄黄（二两） 雌黄（三两） 矾石（一两半） 鬼箭羽（一两半） 羖羊角（烧，二两）上五味治下筛，三角绛袋盛一两，带心前，并挂门户上。若逢大疫之年，以月旦青布裹一刀圭，中庭烧之。温病人亦烧熏之。”《千金要方》是孙思邈秉“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”而作，文中用心前区佩戴太一流金散方香囊的衣冠疗法（即通过口鼻吸入或皮肤接触达到治病防病的作用。），又可门上悬挂、庭院内熏烧等是治病良法。这种 “衣冠疗法” 以气味为药引，通过口鼻吸入、皮肤透达，在没有现代消毒剂的古代，构建起一道芬芳的防疫屏障。孙思邈因也被后世尊称为药王。 

世说新语 元刊本 图片来源：日本国立公文书馆

显贵人家的风雅符号

《世说新语·假谲》篇载有一则故事，“谢遏年少时，好箸紫罗香囊，垂覆手。太傅患之，而不欲伤其意，乃谲与赌，得即烧之。”谢安是东晋一代名相，谢玄小字遏，是谢安的侄子。小孩子谁不爱漂亮？谢玄小时候喜欢佩戴紫罗香囊，还喜欢悬一块叫覆手的手帕。谢安担忧侄儿这样下去会失去男性的阳刚之气，但又不想伤害他的感情，于是就心生一计：与他赌这些东西，一赢到手便把它们烧掉。谢玄意识到叔父的用意不再沉湎此类，后来成为雄盖一世的将军，在淝水大战中功勋卓著。

紫罗香囊想来是漂亮的，这则故事也侧面反映了当时香囊的颜色丰富与应用普及，其实除了印象中柔美的织物香囊，古人还有大量金银、玉、翠、木、骨、石等硬材制作的香囊，囊面镂空以散发香气。又因金银有较好的延展性，故可制成多种形状，如壶、袋、球或拟形动植物，而花纹则有牡丹、莲花、团花及动植物纹等。所用材质多十分昂贵，制作精良，形制和镂刻工艺极其考究，曾为显贵或富贾人家使用。

民俗记忆中的端午意象

“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”香囊是屈原高洁的节操象征，在端午节，用香囊更是传承已久。俗语说：“端午节，天气热；五毒醒，不安宁。”这时的天气湿热，蚊虫五毒出没，人也烦闷不安。尤其是抵抗力弱的老年人、小孩子容易患病。所以，每逢端午这天，古人不仅吃粽子、赛龙舟、还悬艾草、喝雄黄酒、佩戴香囊，来驱除不吉，祈福健康平安。香囊，恰是古人对美好生活热爱的一种体现。

端午荷包

原料：陈皮、丁香、山柰、艾绒（比例为1:1:1:1）

作用：芳香辟秽，驱蚊防虫

端午将至，让我们循着古人 “美其食，任其服，乐其俗” 的智慧，将芳香辟秽的草药、吉祥祝福的纹样，都缝进一枚枚香囊里，为夏日的燥热带去一股清凉。预祝大家端午快乐！

（中医药博物馆 刘青）